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Cultura

¿Cómo se celebraba el año nuevo durante la época colonial?

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Durante la época colonial, el Año Nuevo en la Nueva España no se vivía como una celebración popular y festiva en el sentido actual, sino como una fecha de fuerte carga religiosa, administrativa y simbólica, marcada por el calendario cristiano y por las estructuras de poder virreinal.

En los siglos XVI, XVII y XVIII, el cambio de año estaba profundamente ligado a la Iglesia. El 1 de enero coincidía con la festividad de la Circuncisión del Señor, de acuerdo con el calendario litúrgico católico, por lo que la jornada comenzaba con misas solemnes y actos religiosos. Para la mayoría de la población, especialmente indígenas, mestizos y sectores populares, el Año Nuevo se reconocía más como una fecha sagrada que como una ocasión de festejo civil.

En las principales ciudades de la Nueva España, como la Ciudad de México, Puebla o Valladolid, el inicio del año también tenía un carácter oficial. Las autoridades civiles y eclesiásticas realizaban actos protocolarios, se renovaban cargos públicos y se leían bandos que marcaban disposiciones administrativas, impuestos o nuevas ordenanzas. El Año Nuevo era, en ese sentido, un momento de reorganización del orden colonial.

Las celebraciones públicas eran sobrias. No existían los rituales actuales como las uvas, los brindis nocturnos o los fuegos artificiales masivos. En los sectores acomodados, el cambio de año podía marcarse con reuniones privadas, comidas especiales o intercambios de buenos deseos, siempre dentro de un marco de moderación y decoro. El exceso o el festejo desmedido no era bien visto, pues la moral cristiana promovía la reflexión, el arrepentimiento y la preparación espiritual para el nuevo ciclo.

Para los pueblos indígenas, el Año Nuevo impuesto por el calendario europeo convivía, en muchos casos, con sus propios sistemas de medición del tiempo. Aunque oficialmente se adoptó el calendario gregoriano, muchas comunidades continuaron dando significado a fechas agrícolas y rituales heredados del mundo prehispánico, generando una convivencia cultural entre el tiempo cristiano y el tiempo indígena.

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En el ámbito doméstico, el fin de año se asociaba más al cierre del ciclo navideño que a una celebración autónoma. Las familias se encontraban aún dentro del periodo de fiestas religiosas que comenzaba con la Navidad y se extendía hasta la Epifanía. El Año Nuevo era, por tanto, un punto intermedio dentro de un calendario festivo mayor, dominado por la religión.

Con el paso del tiempo y hacia el final del periodo colonial, algunas costumbres europeas comenzaron a ganar terreno, especialmente entre las élites urbanas, pero el Año Nuevo siguió siendo una fecha discreta, sin la carga festiva que adquiriría en los siglos posteriores.

La manera en que se celebraba el Año Nuevo en la época colonial refleja una sociedad donde el tiempo estaba regulado por la Iglesia, el poder político y el orden social. Más que celebrar el futuro, se trataba de reafirmar la continuidad del sistema y de iniciar el año bajo los principios de obediencia, fe y estabilidad que sostenían al mundo novohispano.

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¡De Guanajuato a España! Alumna de la UG desarrollará investigación con potencial médico.

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De Salamanca a España, el talento guanajuatense cruza fronteras. Paloma Guadalupe López Vázquez, estudiante de la Maestría en Ingeniería Mecánica de la Universidad de Guanajuato, realizará una estancia académica de tres meses en la Universitat de Girona, donde continuará una investigación enfocada en materiales poliméricos y su aplicación mediante tecnología de formado incremental.

Su proyecto, denominado “Investigación numérico-experimental del proceso SPIF en láminas poliméricas”, busca conocer cómo se comportan y deforman estos materiales para posteriormente fabricar piezas tridimensionales. Una de las aplicaciones que más destaca es el desarrollo de implantes craneales personalizados, que podrían adaptarse a las necesidades anatómicas específicas de cada paciente. Además, los polímeros son materiales ligeros, resistentes y versátiles, por lo que tienen aplicaciones en sectores como el automotriz, aeroespacial y biomédico.

Durante su estancia, López Vázquez fortalecerá sus conocimientos mediante ensayos mecánicos, simulaciones numéricas y pruebas experimentales, además de colaborar con investigadores internacionales. La estudiante destacó que esta experiencia representa una oportunidad para crecer académicamente y llevar el nombre de la Universidad de Guanajuato al extranjero. Un proyecto nacido en Salamanca que ahora busca abrir camino en la ciencia y, potencialmente, aportar soluciones para la medicina del futuro.

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San Bernardo de Claraval: el santo que dedicó su vida a la fe y a la Virgen María

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Cada 20 de agosto, la Iglesia Católica celebra la festividad de San Bernardo de Claraval, destacado monje francés del siglo XII, reconocido por su profunda sabiduría espiritual y su gran devoción a la Virgen María. Nacido en Fontaine-lès-Dijon, Francia, en 1090, falleció el 20 de agosto de 1153. Fue el primer y más reconocido abad del monasterio de Claraval, desde donde contribuyó a la expansión de la Orden Cisterciense por Europa.

San Bernardo tuvo una importante influencia en la vida religiosa y política de su época, llegando a ser consejero de papas y reyes y participando en momentos decisivos para la Iglesia. Su capacidad de persuasión para acercar a las personas a la vida religiosa le ganó el sobrenombre de “cazador de almas”, pues incluso varios integrantes de su propia familia ingresaron al monasterio. Sus escritos sobre la fe y la Virgen María dejaron una profunda huella en la espiritualidad cristiana.

Por la importancia de sus enseñanzas y escritos teológicos, el papa Pío VIII lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1830. San Bernardo es además considerado patrono de los trabajadores del campo y agricultores, quienes tradicionalmente acuden a esta fecha para agradecer por los frutos de la tierra. Su legado continúa presente en la devoción católica y también en ciudades como Algeciras y Gibraltar, que lo reconocen como santo patrono.

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Pequeño, indefenso y lejos de su madre: niña encuentra a cría de oso hormiguero en una calle de Oaxaca y las autoridades ambientales lograron rescatarla.

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Una escena poco común ocurrió en Barra de la Cruz, Oaxaca, cuando una niña encontró a una pequeña cría de oso hormiguero caminando sola por la calle principal de la comunidad. Al no localizar a su madre, se dio aviso a las autoridades ambientales y comenzó el rescate del ejemplar.

Personal de la Conanp y Profepa, junto con especialistas veterinarios, acudió al lugar para valorar al animal. Se trata de un macho de aproximadamente dos meses de edad, con una longitud de 60 centímetros, una cola de 27 centímetros y un peso de apenas 676 gramos.

Tras la revisión, la cría fue trasladada a una clínica veterinaria en Salina Cruz, donde permanecerá bajo cuidado especializado. Los expertos determinarán su estado y evaluarán si existen condiciones para que posteriormente pueda regresar a su hábitat natural.

El rescate es especialmente importante porque el oso hormiguero está catalogado como especie en peligro de extinción en México. Además de formar parte de la biodiversidad de las zonas costeras y selvas, ayuda a controlar poblaciones de hormigas y termitas. Por ahora, esta pequeña cría está a salvo y bajo atención especializada.

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