El arqueólogo, Victor Joel Santos Ramírez, toca el tema de los eclipses en las culturas prehispánicas en su artículo El significado de los eclipses en la época prehispánica y en el mundo premoderno. En él menciona las culturas más importantes que habitaron en México y cómo era su recepción de acuerdo a estos eventos astronómicos.

Menciona que los eclipses formaban parte de una explicación cosmológica e interpretación de una teofanía, una visión muy diferente a cómo se concibe hoy en día. Además, estos eventos iban acompañados de significado con respecto al ciclo agrícola y la creación o destrucción del mundo. Para este último, se llevaban a cabo rituales de los que hablará más adelante.

Joel Santos señala que este fenómeno astronómico ha estremecido a todas las culturas antiguas debido a la idea de que el sol podría no volver a salir tras ocultarse. El registro más antiguo de un eclipse del que se tiene conocimiento es del año 1375 a. C, un evento plasmado en una tablilla encontrada enterrada en Ugarit.

Los mayas tenían códices donde los eclipses eran representados como alas de mariposas. De un lado de esta representación era blanco y el otro negro. En este documento se descubre que los mayas lograron predecir el movimiento de la luna, lo que les permitió predecir con exactitud la regularidad de los eclipses. Ellos se referían al eclipse como “fuego muerto”.

Los nahuas y mixtecas, por su parte, el eclipse era representado como un círculo dividido diametralmente en sus códices. De un lado se representaban los rayos del sol: colores rojo y amarillo; del otro laso se representaba la noche: color oscuro y con estrellas. Los nahuas se referían a estos eventos como “el sol es comido”.

Además, estas dos culturas tenían la tendencia de sacrificar a hombres en honor al afligido dios Sol mientras ocurría el eclipse a la par que se cantaba y tocaban los tambores. Creían que el dios nocturno, el jaguar, quería engullir al sol y para que este volviera a brillar, le daban ofrendas.

Para estas sociedades antiguas, los eclipses eran sinónimos de destrucción o creación del mundo, pues al reaparecer el sol lo hacía como una luz renovada que marca una nueva era.

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El significado de los eclipses en la época prehispánica y en el mundo premoderno. (2024, April 19). Inah.gob.mx. https://inah.gob.mx/especiales-inah/articulos/el-significado-de-los-eclipses-en-la-epoca-prehispanica-y-en-el-mundo-premoderno

La ciudad de Guanajuato surgió a partir del descubrimiento de yacimientos de plata y otros minerales en la región. Es decir, su origen está estrechamente ligada a la minería y a la explotación de los recursos en las minas de Rayas, Mellado y Valenciana.

Originalmente la zona era habitada por los pueblos chichimecas y, con la llegada de los españoles y posteriormente el hallazgo de las betas de plata, se establecieron los primeros establecimientos mineros. La zona ya tenía el nombre de “Quanashuato” que significa lugar montuoso de ranas, dado por los mismos indígenas.

En 1554 se fundó un “real de minas”; es decir, un establecimiento enfocado en la extracción de metales preciosos. Posteriormente, en 1570, el virrey otorgó el título de Real de Minas de Guanajuato.

Para 1574 el Real de minas se erigió como alcaldía mayor y adoptó el nombre de “Villa de Santa Fe en el Real de Minas de Guanajuato”. En 1679 la región ya contaba con blasón, también conocido como escudo de armas y no fue hasta en 1741 cuando se le otorgó el título de ciudad por las ventajosas conveniencias que ofrecían sus minas.

Los primeros registros que se tienen como “casas” eran los campamentos improvisados de los mineros. Con el tiempo, se empezaron a levantar casas de adobe, piedra y cal cercas de las vetas mineras. Más adelante se fueron construyendo edificaciones cercas de cañones y ríos, adaptándose al terreno montañoso.

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Inicialmente el asentamiento se conformó por cuatro barrios: el de Marfil, el de Tepetapa, el de Santa Ana y el de Santa Fe. Se cree que este último era el más antiguo de los cuatro y que se encontraba en donde está el actual barrio conocido como Pastita.

Conforme creció la minería, también lo hizo la población y la urbanización se fue creando de manera única, pues en la actualidad hay calles estrechas, callejones laberínticos y edificaciones coloniales que son únicas y atractivas para los turistas.

Guanajuato, Gto. – La primera iglesia en Guanajuato capital fue la Parroquia de la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato, también conocida como la basílica de Nuestra Señora de Guanajuato. Su construcción comenzó en el siglo XVII y, aunque hay antecedentes de templos más antiguos en la zona, esta iglesia es la más relevante y representativa como el primer gran templo del asentamiento.

La imagen de la virgen de Guanajuato se remonta a los años de colonización y fue un regalo del Rey Felipe II en 1557 como agradecimiento por la riqueza minera que ofrecía Guanajuato a la Corona Española; además esta virgen era un símbolo de protección y fe para los creyentes y es una de las imágenes más antiguas de América.

El estilo del templo pertenece al barroco novohispano y porta elementos decorativos típicos: cornisas salientes, pilastras, nichos y detalles de cantera que embellecen la fachada principal. La cúpula octagonal, revestida con azulejos de talavera es típica del barroco tardío; las torres tienen remates esbeltos que combinan equilibrio y verticalidad.

No obstante, también tiene elementos de Neoclásicas debido a las transformaciones arquitectónicas durante el siglo XVII y XVIII como, por ejemplo, el interior más sombrío, pues tiene líneas más ordenadas; también el el uso del espacio, ya que refleja una organización más racional y armónica del espacio interior.

Este edificio no solo representa la fe de los guanajuatenses, sino también la riqueza minera de la ciudad durante el virreinato.

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