El nopal: alimento, medicina y símbolo cultural

El nopal es probablemente la planta más representativa de México, al grado de formar parte del escudo nacional. En Guanajuato crecen diversas especies de Opuntia que se adaptan con facilidad a los suelos áridos y a las variaciones climáticas del estado. Sus pencas, frutos y flores han sido aprovechados durante generaciones por pobladores locales.

En la época prehispánica, el nopal tenía un papel ritual y simbólico entre los pueblos chichimecas y otomíes que habitaron la región, pues se le atribuían propiedades protectoras y medicinales. Se cree que en algunas ceremonias se utilizaba el jugo de las tunas fermentadas como bebida ritual, además de que las espinas podían simbolizar sacrificio y purificación.

En el ámbito práctico, el nopal era indispensable para la alimentación: sus pencas tiernas (los llamados “nopalitos”) eran consumidas asadas o en guisos, mientras que las tunas aportaban azúcares naturales y energía. Además, el mucílago del nopal servía como cicatrizante y calmante de afecciones digestivas. Hoy en día, su consumo continúa siendo parte de la dieta cotidiana en Guanajuato, no solo por tradición, sino también por su alto valor nutricional.

El mezquite: árbol de vida en tierras áridas

El mezquite es considerado uno de los árboles más generosos del semidesierto. En el estado, su presencia es común en planicies y lomeríos secos, donde sus raíces profundas le permiten sobrevivir a sequías prolongadas. Antiguamente fue visto como un árbol sagrado por los grupos indígenas que habitaban en la región, quienes lo consideraban protector y fuente de vida.

De sus vainas conocidas como “mezquites” o “mezquitones”, se obtenía una harina dulce que se utilizaba para preparar atoles y panes rústicos. Su madera, dura y resistente, fue empleada tanto en construcciones como en la fabricación de utensilios y su uso llegaba incluso en rituales, donde se utilizaban brasas de mezquite para generar humo en ceremonias de purificación, ya que se pensaba que su aroma alejaba a los malos espíritus.

En la actualidad, el mezquite sigue siendo un recurso vital, pues su leña es apreciada para la elaboración de carbón de alta calidad y para preparar alimentos como la barbacoa y las carnitas tradicionales en la gastronomía guanajuatense. Además, la savia del mezquite ha sido usada como remedio natural para problemas de garganta y como cicatrizante.

Tanto el nopal como el mezquite han moldeado la forma de vida de las comunidades de Guanajuato. Su resistencia simboliza la adaptación a un entorno difícil y, al mismo tiempo, la abundancia que puede ofrecer la tierra árida si se sabe aprovechar con respeto.

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En épocas indígenas, estas plantas no eran solo recursos materiales, sino también elementos cargados de significado espiritual, representaban el vínculo entre el hombre y la naturaleza, y su aprovechamiento estaba ligado a ciclos agrícolas, rituales de agradecimiento y prácticas de subsistencia.

Hoy, aunque los tiempos han cambiado, el legado del nopal y del mezquite sigue vivo. Ambos forman parte del paisaje rural guanajuatense y de la memoria colectiva, recordándonos que en lo sencillo y en lo resistente también habita la riqueza cultural de un pueblo.

En pleno siglo XVIII Guanajuato vivía su momento de gloria, pues las minas de la Valenciana, Mellado y Cata llenaban la ciudad de riqueza y con ello aparecieron grandes construcciones religiosas y civiles que buscaban mostrar el poder de quienes financiaban esas obras. Entre ellas surgió el Templo de la Compañía de Jesús, levantado por los jesuitas en 1747 con un objetivo claro: convertirse en un centro espiritual y educativo que diera prestigio a la orden y fortaleciera su presencia en una de las ciudades más prósperas de la Nueva España.

El dinero para iniciar el templo fue donado de los mineros más ricos y de benefactores que querían algo más que un lugar de oración: buscaban dejar un legado que legitimara su fortuna. El estilo elegido fue el barroco novohispano, cargado de ornamentos y detalles churriguerescos que aún hoy impresionan. Para darnos una idea de lo que costó su construcción en su tiempo se gastaron 80, 000 únicamente para aplanar el terreno.

Pero la historia del templo se torció en 1767, cuando el rey Carlos III expulsó a los jesuitas de todos sus territorios. La orden religiosa que había impulsado la obra fue obligada a abandonar el país y el templo quedó inconcluso. Años después, el clero secular lo retomó y logró concluirlo, asegurando su continuidad como centro de culto.

Durante la Guerra de Independencia, Guanajuato fue escenario de batallas y levantamientos, el templo, al igual que otras construcciones religiosas, se convirtió en punto de encuentro y refugio, pero también en testigo silencioso de los daños que el conflicto dejó en la ciudad.

Con el paso del tiempo, el edificio recuperó su esplendor. El templo es la huella de una época donde la minería, la fe y el poder estaban profundamente entrelazados. Su fachada barroca, sus torres y sus retablos siguen narrando la historia de una ciudad que conoció la opulencia, la represión y la independencia, y que encontró en este templo un reflejo de todas esas etapas.

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El Templo de la Compañía de Jesús continúa siendo parte esencial de la vida de Guanajuato. Más allá de lo religioso, se ha convertido en un símbolo cultural y patrimonial que recuerda cómo la riqueza de las minas transformó la ciudad en un escenario único, donde cada piedra guarda un pedazo de historia.

Guanajuato, Gto. – La presidenta municipal Samantha Smith siguió los pasos de su antecesor y esposo, Alejandro Navarro, al trasladar sin autorización del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) una presunta momia al Festival de Ciudades Mexicanas Patrimonio Mundial en Zacatecas.

El cuerpo árido conocido como “Montserrat”, inventariado como “MM52 / C033 – 000-01548/”, fue exhibido públicamente pese a que especialistas han advertido el grave deterioro que provocan los movimientos indebidos.

La alcaldesa presumió en redes sociales que “nuestra ciudad brilló” supuestamente en el festival con la participación de artesanos, músicos y la magia incomparable de una momia que viajó desde nuestro museo para sorprender a todos. Sin embargo, detrás de la promoción turística se exhibe un uso político de un patrimonio cultural vulnerable, en abierta contradicción con la promesa de Smith de respetar las disposiciones federales del INAH.

Usuarios en redes sociales cuestionaron la autenticidad del cuerpo exhibido, asegurando que se trataba de una réplica, lo que incrementó la confusión y las críticas. No obstante, el propio exalcalde Navarro publicó imágenes de la momia real en exhibición, presumiendo con hashtags como “#INAH” y “#turismo”, lo que confirma la repetición de una estrategia que en 2019 ya había generado polémica en la primera edición de este mismo festival.

Hoy, mientras Smith promete “un proyecto increíble” para dar “nueva proyección” a las momias de Guanajuato, queda en evidencia la contradicción entre el discurso oficial y la práctica: la utilización de restos humanos patrimoniales como simples vitrinas de campaña turística. Sin embargo, la pregunta que permanece en si el INAH y las autoridades federales permitirán que este saqueo cultural se normalice en nombre de la promoción política

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