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Cultura

La historia del “Campo Santo” de San Sebastián, en palabras de la experta en arte funerario Marisa Andrade.

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Pocos conocen la historia del Campo Santo de San Sebastián como lo hace la investigadora Marisa Andrade, que le hizo el favor al Equipo del Sistema de Noticias de TvGuanajuato, el favor de darle una crónica en el lugar, para conocer, como este hoy tranquilo jardín, hace tres siglos, era el primer Campó Santo de la Ciudad de Guanajuato, en donde originalmente se encontraba una capilla donde se rendía culto al Señor de Gutiérrez, que es un Cristo Negro muy venerado aún hoy a principios de cada año.
El nombre proviene del dueño de los terrenos en donde se construyo una Hacienda de beneficio minero, pero su transformación en el hoy Cementerio de San Sebastián, pasa cuando la terrible epidemia de cólera azota a la Ciudad de Guanajuato a finales del siglo XIX y en ese “Campo Santo”, son enterrados cientos o miles de víctimas de la terrible enfermedad, que muy fácil se asoció a las pestes medievales que adoptaron a San Sebastián como el santo protector de tan terribles pandemias.
Pero, no sólo víctimas de pandemias fueron a terminar en dichas tierras sacras, es sabido que peninsulares, criollos, mestizos e indígenas caídos en la toma de la Alhóndiga y masacres derivadas también terminaron ahí, como es el caso de los cráneos del cura Miguel Hidalgo, Juan Aldama, Ignacio Allende y Mariano Jiménez, también terminaron ahí, aunque sea por un par de años, antes de ser trasladadas a la Catedral de la Ciudad de México.
Pero también, se pueden encontrar exquisitos cenotafios, estos monumentos en los que nos aclara la experta Marisa Andrade, no existen restos humanos, que pueden estar debajo, pero no adentro de las extraordinarias estructuras que con su tamaño y adornado, hacen una idea del homenaje que los vivos hacen a los muertos que en ellos se conmemora.
El más grande de estas estructuras funerarias, que están construidas a lo largo de la pared que rodea el jardín del hoy Templo de San Sebastián, en donde hay que aclarar se dispuso como fosa clandestina en distintas eras de mortandad, y aún hoy se pueden encontrar dientes, por ejemplo, nos señala una de las cuidadoras, es el del segundo Conde de Valenciana o mejor conocido como Conde de Rul.
O que decir de integrantes de las etnias indígenas como los mazahuas, que participaron en la explotación de minas y aún hoy se celebran rituales funerarios para recordar a los familiares que fueron enterrados en dicho Campo Santo, previo a los Panteones y Cementerios que aparecieron durante las Leyes de Reforma cuando se traslado el registro funerario al gobierno Civil y se le quitó a la Iglesia.

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Cultura

Buscan que la Rondalla Voces y Guitarras de la Escuela Normal Oficial de Guanajuato se patrimonio cultural del Estado

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El Congreso del Estado de Guanajuato exhortó a la gobernadora Libia Denisse García Muñoz Ledo para que declare como Patrimonio Cultural Intangible del Estado a las manifestaciones culturales que, por su valor, significado y relevancia artística, tradicional, musical, intelectual y lingüística, representa la Rondalla Voces y Guitarras de la Benemérita y Centenaria Escuela Normal Oficial de Guanajuato, y que dicha declaratoria sea publicada en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado.

Durante la discusión del dictamen, las diputadas Carolina León Medina, Ruth Noemí Tiscareño Agoitia y María Isabel Ortiz Mantilla hicieron uso de la tribuna para manifestar su respaldo a la propuesta.

Carolina León Medina señaló que hablar de la Rondalla Voces y Guitarras es referirse a una etapa histórica en la que se comenzó a dar mayor voz a las juventudes a través de expresiones artísticas. Recordó que la agrupación se presentó por primera vez en el Teatro Antonio del Moral, recinto del propio plantel donde fue fundada, iniciando así una trayectoria que ha perdurado por décadas. Destacó que la rondalla continúa transmitiendo romanticismo, sensibilidad y expresividad mediante su repertorio musical, consolidándose como un símbolo de identidad y camaradería para la comunidad normalista.

Por su parte, Ruth Noemí Tiscareño Agoitia recordó que la Ley del Patrimonio Cultural del Estado de Guanajuato establece que el patrimonio cultural intangible comprende los conocimientos, tradiciones, usos, costumbres y expresiones artísticas y musicales que, con el paso del tiempo, adquieren un valor histórico, social y cultural.

Subrayó que la Rondalla Voces y Guitarras cumple plenamente con estos criterios, al contar con casi cinco décadas de permanencia y una trayectoria que ha representado a Guanajuato tanto a nivel nacional como internacional. Añadió que la rondalla ha sido un espacio de formación artística, disciplina, convivencia e identidad para generaciones de estudiantes normalistas.

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En su intervención, María Isabel Ortiz Mantilla afirmó que el patrimonio cultural inmaterial es el vínculo que enlaza a las generaciones y fortalece el sentido de pertenencia. Señaló que, en un contexto global marcado por la innovación tecnológica, la preservación del patrimonio cultural intangible enfrenta retos complejos y requiere del respaldo institucional para garantizar su permanencia. Indicó que Guanajuato es reconocido por su riqueza histórica y cultural, y que estas expresiones vivas, como la música y el arte, son elementos fundamentales para definir la identidad del estado.

Asimismo, adelantó que se presentará una iniciativa para identificar y proteger el patrimonio cultural intangible de la entidad.

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Cultura

Exhortan a declarar la Danza del Torito como Patrimonio Cultural Intangible del Estado de Guanajuato

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Guanajuato, Gto.– El Congreso del Estado de Guanajuato emitió un exhorto dirigido a la gobernadora Libia Denisse García Muñoz Ledo para que, con base en lo establecido en la Ley del Patrimonio Cultural del Estado de Guanajuato, se declare a la Danza del Torito como Patrimonio Cultural Intangible de la entidad.

Durante su intervención a favor de la propuesta, el diputado Ernesto Millán Soberanes señaló que la Danza del Torito es una tradición con más de doscientos años de historia, la cual ha congregado a generaciones enteras en torno a una representación festiva que, mediante bromas y burlas, recrea un acontecimiento que presuntamente tuvo lugar en antiguas haciendas del municipio de Silao.

Explicó que los personajes que conforman esta expresión cultural participan en una danza alegre y simbólica, cuyo origen se sitúa en la Hacienda de Chichimequillas. La narrativa de la danza rememora el cierre de las labores agrícolas y la celebración realizada como agradecimiento por las cosechas obtenidas, momento en el que un descuido permitió que un toro escapara e irrumpiera en la festividad, dando pie a la interacción de los personajes tradicionales.

El legislador destacó que, aunque la Danza del Torito es originaria de los municipios de Silao y Romita, actualmente se interpreta en diversas regiones del estado, e incluso ha logrado proyectarse más allá de las fronteras nacionales, llegando a presentarse en países de otros continentes.

Por su parte, el diputado José Salvador Tovar Vargas expresó que, si bien esta manifestación cultural se ha extendido por todo Guanajuato, en Silao y Romita existe un arraigo particular hacia la danza. Asimismo, refrendó su compromiso de seguir apoyando acciones que contribuyan a la preservación y fortalecimiento de las tradiciones del estado.

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Cultura

El templo de San Diego de Alcalá: unos de los primeros templos de la ciudad

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El Templo de San Diego de Alcalá es uno de los conjuntos religiosos más emblemáticos y complejos de Guanajuato capital, tanto por su historia como por su estrecha relación con el desarrollo urbano, minero y cultural de la ciudad.

La fundación del templo ocurrió en 1663, cuando los franciscanos comenzaron la construcción de un convento y una iglesia dedicados a San Diego de Alcalá, fraile franciscano español canonizado en 1588. La elección del sitio fue estratégica: se encontraba en una zona entonces periférica, cercana a importantes rutas de tránsito y a áreas en expansión derivadas de la actividad minera. Con el tiempo, ese espacio se convertiría en uno de los núcleos más activos de la ciudad.

El conjunto original incluía no solo el templo, sino también un convento, huertas y espacios de servicio para la orden. Durante el siglo XVIII, en pleno auge minero de Guanajuato, el templo fue ampliado y embellecido, incorporando elementos barrocos característicos de la época. Su interior llegó a albergar retablos elaborados, imágenes religiosas y un notable patrimonio artístico que reflejaba la prosperidad de la ciudad.

Uno de los momentos clave en la historia del templo ocurrió a principios del siglo XIX, tras la aplicación de las Leyes de Reforma: el convento fue exclaustrado y sus espacios tuvieron distintos usos civiles. Parte del antiguo convento fue demolido y, sobre su terreno, se construyó el Jardín Unión, que con el paso del tiempo se convirtió en uno de los espacios públicos más representativos de Guanajuato. Esta transformación modificó profundamente el entorno del templo, integrándolo a la vida cívica y social de la ciudad.

El templo también sufrió daños a lo largo de su historia, particularmente por inundaciones y por el desgaste natural del tiempo. Aun así, fue objeto de restauraciones que permitieron conservar su estructura y su función religiosa. A finales del siglo XIX y durante el siglo XX, el recinto se consolidó como uno de los principales puntos de referencia del centro histórico, tanto por su valor arquitectónico como por su ubicación privilegiada frente al Jardín Unión y cerca del Teatro Juárez.

Hoy, el Templo de San Diego de Alcalá representa un testimonio vivo de las distintas etapas históricas de Guanajuato: la evangelización colonial, el esplendor minero, las transformaciones políticas del siglo XIX y la vocación cultural de la ciudad moderna. Su presencia resume la convivencia entre lo religioso, lo urbano y lo cultural, y lo convierte en una pieza fundamental para entender la evolución histórica y social de la capital guanajuatense.

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