En la zona sur de Guanajuato capital, entre caminos poco transitados y antiguas huertas, existe un tramo del viejo Camino Real a Puentecillas que, según los pobladores más antiguos, guarda un secreto que pocos se atreven a contar…

Se dice que, en tiempos del virreinato, un capitán realista transportaba un cargamento de oro destinado al convento de San Francisco. Tomó la ruta más corta, bajando por el camino que ahora conecta con el barrio de El Encino, al sur de la ciudad. Sin embargo, una emboscada lo sorprendió cerca de un puente de piedra. El capitán intentó defenderse, pero fue decapitado por sus atacantes, quienes jamás hallaron el oro… ni su cabeza.

Desde entonces, en las noches sin luna, sobre todo en el mes de noviembre, los vecinos aseguran ver a un jinete vestido con uniforme antiguo, que cabalga en completo silencio… sin rostro. No emite sonido alguno, ni el trote de su caballo, ni su respiración. Solo se escucha el viento helado que lo precede.

Los que lo han visto dicen que el jinete se detiene junto a quienes caminan solos, como si buscara algo… o a alguien. Algunos creen que protege el oro perdido, otros piensan que busca su cabeza. Los más viejos aseguran que si logras verlo de frente, sentirás frío hasta los huesos y soñarás con su muerte durante semanas.

Pese a los rumores, el lugar sigue teniendo una belleza tranquila durante el día… pero al anochecer, pocos se atreven a recorrer ese viejo sendero.

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El arqueólogo, Victor Joel Santos Ramírez, toca el tema de los eclipses en las culturas prehispánicas en su artículo El significado de los eclipses en la época prehispánica y en el mundo premoderno. En él menciona las culturas más importantes que habitaron en México y cómo era su recepción de acuerdo a estos eventos astronómicos.

Menciona que los eclipses formaban parte de una explicación cosmológica e interpretación de una teofanía, una visión muy diferente a cómo se concibe hoy en día. Además, estos eventos iban acompañados de significado con respecto al ciclo agrícola y la creación o destrucción del mundo. Para este último, se llevaban a cabo rituales de los que hablará más adelante.

Joel Santos señala que este fenómeno astronómico ha estremecido a todas las culturas antiguas debido a la idea de que el sol podría no volver a salir tras ocultarse. El registro más antiguo de un eclipse del que se tiene conocimiento es del año 1375 a. C, un evento plasmado en una tablilla encontrada enterrada en Ugarit.

Los mayas tenían códices donde los eclipses eran representados como alas de mariposas. De un lado de esta representación era blanco y el otro negro. En este documento se descubre que los mayas lograron predecir el movimiento de la luna, lo que les permitió predecir con exactitud la regularidad de los eclipses. Ellos se referían al eclipse como “fuego muerto”.

Los nahuas y mixtecas, por su parte, el eclipse era representado como un círculo dividido diametralmente en sus códices. De un lado se representaban los rayos del sol: colores rojo y amarillo; del otro laso se representaba la noche: color oscuro y con estrellas. Los nahuas se referían a estos eventos como “el sol es comido”.

Además, estas dos culturas tenían la tendencia de sacrificar a hombres en honor al afligido dios Sol mientras ocurría el eclipse a la par que se cantaba y tocaban los tambores. Creían que el dios nocturno, el jaguar, quería engullir al sol y para que este volviera a brillar, le daban ofrendas.

Para estas sociedades antiguas, los eclipses eran sinónimos de destrucción o creación del mundo, pues al reaparecer el sol lo hacía como una luz renovada que marca una nueva era.

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El significado de los eclipses en la época prehispánica y en el mundo premoderno. (2024, April 19). Inah.gob.mx. https://inah.gob.mx/especiales-inah/articulos/el-significado-de-los-eclipses-en-la-epoca-prehispanica-y-en-el-mundo-premoderno

Guanajuato, Gto. – La primera iglesia en Guanajuato capital fue la Parroquia de la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato, también conocida como la basílica de Nuestra Señora de Guanajuato. Su construcción comenzó en el siglo XVII y, aunque hay antecedentes de templos más antiguos en la zona, esta iglesia es la más relevante y representativa como el primer gran templo del asentamiento.

La imagen de la virgen de Guanajuato se remonta a los años de colonización y fue un regalo del Rey Felipe II en 1557 como agradecimiento por la riqueza minera que ofrecía Guanajuato a la Corona Española; además esta virgen era un símbolo de protección y fe para los creyentes y es una de las imágenes más antiguas de América.

El estilo del templo pertenece al barroco novohispano y porta elementos decorativos típicos: cornisas salientes, pilastras, nichos y detalles de cantera que embellecen la fachada principal. La cúpula octagonal, revestida con azulejos de talavera es típica del barroco tardío; las torres tienen remates esbeltos que combinan equilibrio y verticalidad.

No obstante, también tiene elementos de Neoclásicas debido a las transformaciones arquitectónicas durante el siglo XVII y XVIII como, por ejemplo, el interior más sombrío, pues tiene líneas más ordenadas; también el el uso del espacio, ya que refleja una organización más racional y armónica del espacio interior.

Este edificio no solo representa la fe de los guanajuatenses, sino también la riqueza minera de la ciudad durante el virreinato.

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