La presidenta de México, Claudia Sheinbaum, anunció este 26 de noviembre de 2025 que el año 2026 será dedicado a Margarita Maza, esposa de Benito Juárez, en el marco del bicentenario de su nacimiento.

Durante la conferencia mañanera, la mandataria explicó que este reconocimiento busca rescatar la figura histórica de Maza Parada, frecuentemente reducida a su papel como esposa de Juárez, pese a su destacada participación y sacrificios durante el periodo de Reforma, la guerra interna y la Intervención Francesa.

Sheinbaum señaló que a lo largo del 2026 se promoverá la difusión de la vida y legado de Margarita Maza a través de programas educativos, actividades culturales y contenidos históricos que destaquen su compromiso con el liberalismo y su acompañamiento en las etapas más complejas del México del siglo XIX. La presidenta adelantó que en un futuro también podría dedicarse un año a la mujer afromexicana, por su importancia histórica en regiones como la Costa Chica de Oaxaca y Guerrero.

Margarita Eustaquia Maza Parada, nacida el 29 de marzo de 1826 en Oaxaca, enfrentó una vida marcada por la lucha política, el exilio y la tragedia familiar, al perder a cinco de sus doce hijos. Considerada por el pueblo como “la madre del pueblo”, Maza fue primera dama entre 1858 y 1872, periodo decisivo para la construcción de las instituciones nacionales. Su muerte, ocurrida el 2 de enero de 1871 tras ser diagnosticada con cáncer, dejó un profundo impacto en la vida de Juárez y en la historia nacional, motivo por el cual el Gobierno de México busca reivindicar su figura en el próximo año.

La historia de la Escuela Normal de Guanajuato es, en muchos sentidos, un reflejo de la evolución educativa y política del propio estado y del país

Sus raíces se sitúan en 1827, cuando el gobierno estatal emitió un decreto para establecer la primera institución dedicada a la formación de maestros bajo el sistema lancasteriano, un método de enseñanza mutua que buscaba ampliar rápidamente la cobertura educativa en un México independiente que aún definía sus estructuras institucionales. En un contexto de inestabilidad y reconstrucción, el proyecto normalista surgió como respuesta a la necesidad urgente de formar instructores capaces de impulsar la alfabetización y la enseñanza básica.

Durante el siglo XIX, la consolidación del normalismo en Guanajuato estuvo marcada por reformas educativas y por la separación gradual entre la instrucción primaria y la formación especializada de docentes. En 1869, el Congreso estatal decretó la creación de escuelas normales diferenciadas para hombres y mujeres, una decisión influida por modelos pedagógicos europeos y por la creciente demanda social de maestros formados de manera sistemática.

Para 1875, la primera sede formal de la Normal en la capital permitió organizar de manera estable sus actividades, estructurar programas de estudio y establecer una biblioteca y un archivo que fortalecieron su identidad académica. En estos años, la Normal no solo preparó educadores: también se convirtió en un espacio de debate pedagógico en el que se discutían ideas modernas de enseñanza, civismo y formación moral.

El inicio del siglo XX fue un periodo clave para la institución. En 1910, coincidiendo con el estallido de la Revolución Mexicana, comenzó la construcción del edificio que hoy ocupa la Normal. La obra, dirigida por el ingeniero Salvador Madrazo, avanzó durante casi dos décadas en medio de conflictos armados, cambios de gobierno y crisis económicas, hasta completarse en 1929. Esta consolidación arquitectónica ocurrió paralelamente a la redefinición del sistema educativo nacional impulsada por el movimiento revolucionario, que ponía especial énfasis en la educación pública, laica y gratuita. En ese ambiente, la Normal de Guanajuato reforzó su papel como centro formador de maestros comprometidos con la reconstrucción del país.

Durante la década de 1950, el Estado destinó formalmente el edificio a la Escuela Normal, reconociendo su importancia histórica y social. La institución se mantuvo en operación continua, adaptándose a las nuevas políticas educativas que buscaban profesionalizar y dignificar la labor docente. Ya en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial y con los proyectos de desarrollo del México moderno, la Normal se integró a programas nacionales para expandir la educación básica en zonas rurales y urbanas, enviando generaciones de maestros a diversas regiones de Guanajuato.

Advertisement

La transformación más profunda llegó en 1984, cuando la iniciativa federal de elevar la formación docente al nivel de educación superior tuvo eco en la Normal de Guanajuato. Desde entonces, la institución ha ofrecido licenciaturas especializadas, alineadas con estándares pedagógicos contemporáneos y enfoques académicos más rigurosos. Este cambio consolidó su papel como centro de educación superior, manteniendo su vocación formadora pero ampliando su impacto institucional.

Hoy, la Benemérita y Centenaria Escuela Normal Oficial de Guanajuato combina casi dos siglos de historia con desafíos actuales: formar docentes en un entorno social complejo, preservar su patrimonio histórico y mantener viva una tradición educativa que comenzó en los primeros años del México independiente. Su trayectoria la convierte en una pieza fundamental del devenir educativo de Guanajuato y en una institución clave para entender la historia de la enseñanza en la región

En la tradición maya, los cenotes y las cuevas inundadas o semiinundadas han sido considerados espacios vinculados al inframundo y al trayecto que recorren las almas tras la muerte hacia el Xibalbá. Aunque se tiene evidencia de que estos lugares fueron utilizados con fines mortuorios desde la prehistoria, aún no se determina con precisión el momento en que quedaron plenamente integrados a la cosmovisión de los antiguos habitantes del sureste mexicano.

Así lo explicó la arqueóloga subacuática del Centro INAH Quintana Roo, Carmen Rojas Sandoval, durante su participación virtual en una sesión del Seminario Antropología y Ciencias Aplicadas del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM.

En la conferencia titulada Tratamientos funerarios en cuevas y cenotes de Tulum, dictada el 27 de octubre de 2025, la especialista destacó que, gracias a diversos hallazgos arqueológicos en la península de Yucatán durante las últimas décadas, entre ellos los casos conocidos como Naharon, Las Palmas, Muknal, Chan Hol 1, Chan Hol 2 e Ixchel, se ha podido documentar la continuidad en el uso ritual de estos espacios desde la prehistoria hasta el periodo Clásico maya (250-900 d. C.).

Entre los descubrimientos sobresale el entierro de la Señora de Las Palmas, una mujer que vivió hace unos 12 mil años cerca de lo que hoy es Tulum y que murió entre los 45 y 50 años. Sus restos fueron colocados en una cueva seleccionada cuidadosamente, en torno a formaciones de estalagmitas y estalactitas, y envueltos en pieles, lo que revela una intención ritual definida.

Otro caso relevante es el del llamado Abuelito de Muknal, cuyos restos fueron trasladados desde la superficie hasta una cámara con abundante carbón hace más de 10 mil años. De acuerdo con Rojas Sandoval, estos tratamientos funerarios representan los primeros indicios de las prácticas rituales que más tarde caracterizarían a la cultura maya. No obstante, subrayó que aún falta determinar en qué momento estas acciones se transformaron para integrarse plenamente a la cosmovisión mesoamericana.

Advertisement

La investigadora señaló que el Proyecto Arqueología del Holoceno de Quintana Roo, que encabeza en el Centro INAH estatal, busca profundizar en el desarrollo social y simbólico de estas comunidades ancestrales.

Añadió que la concepción maya del inframundo continúa vigente en el pensamiento indígena. Según esta visión, el alma debe descender y superar diversas pruebas antes de llegar al Xibalbá, proceso tras el cual se transforma en fuerza vital que habita en árboles, plantas o frutos. De ahí que, en el maya yucateco actual, expresiones coloquiales para referirse a la muerte se traduzcan al español como “entró al agua” o “inició su camino”